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　　黨的十九大報告在論述黨的政治建設(shè)時強調(diào)，要堅決防止和反對宗派主義、圈子文化、碼頭文化。那么，什么是碼頭文化?如何從政治上理解碼頭文化?碼頭文化有何危害?如何防止碼頭文化的侵蝕?

　　碼頭文化充斥“江湖氣”

　　在漢語中，碼頭這個詞并沒有多少歧義?？此破匠５拇a頭，和江湖聯(lián)系在一起，就有了碼頭文化。

　　關(guān)于碼頭文化的解釋大概包含以下幾個要點：第一，碼頭文化產(chǎn)生和興盛于江河湖海碼頭，中國傳統(tǒng)的碼頭文化主要產(chǎn)生于長江沿岸的重慶、武漢、上海等地，這與比較發(fā)達的長江河運相關(guān)。第二，碼頭文化的內(nèi)核是一個比較狹小的義利圈子，其基礎(chǔ)是相互依賴的經(jīng)濟利益，其表現(xiàn)是傳統(tǒng)信義文化在社會底層的具體形態(tài)，即江湖義氣。第三，碼頭文化經(jīng)常和行幫組織、會館和袍哥人家這樣江湖氣十足的傳統(tǒng)社會組織形式聯(lián)系在一起。

　　因此，碼頭文化最鮮明的特征就是“江湖”。碼頭文化就是江湖文化的一個部分，與江湖文化的另一個部分“山頭文化”有很大的相似點。碼頭文化和其他江湖文化一樣，都是以小部分人的利益為依歸，以圈子內(nèi)的人為友，其忠誠信義只施加于圈子內(nèi)的人。

　　政治上的碼頭文化就是“幫派會黨文化”

　　在各種政治辭典中，并沒有碼頭文化的準確釋義。為此，必須首先考察碼頭文化與政黨文化的關(guān)系。

　　政治，說到底是有關(guān)公共利益的權(quán)力生產(chǎn)、分配和使用。在這個看似簡單的概念下，人類發(fā)明了各種各樣、越來越復(fù)雜的政治體系，而政黨正是現(xiàn)代政治體系的一個關(guān)鍵因素。前現(xiàn)代的政黨即幫派會黨與現(xiàn)代政黨最大的區(qū)別就是：幫派會黨以爭取部分人的利益為目標，甚至不惜損害整體利益;世界上的現(xiàn)代政黨雖然也以部分人的利益為基礎(chǔ)，但不以損害整體利益為目的，而是追求部分與整體利益的一致性。

　　從政治文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)上分析，幫派會黨的政治文化與碼頭文化這樣的江湖文化緊密聯(lián)系，碼頭文化以分工合作很少的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以損人利己為特征。行幫會館、袍哥組織本是經(jīng)濟組織，與之伴生的政治組織則是前現(xiàn)代的幫派會黨。現(xiàn)代政黨，以分工合作緊密的現(xiàn)代市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，與之緊密聯(lián)系的是現(xiàn)代市場上產(chǎn)生的現(xiàn)代企業(yè)和行業(yè)組織。

　　這就意味著，要高揚政黨的現(xiàn)代性，就要清除幫派會黨文化的殘余。中國共產(chǎn)黨是現(xiàn)代政黨，以最廣大人民的根本利益為基礎(chǔ)，以追求國家整體利益為目標，就必須反對碼頭文化。

　　碼頭文化嚴重破壞現(xiàn)代政黨

　　碼頭文化在經(jīng)濟上會破壞市場經(jīng)濟，把統(tǒng)一的互惠互利的現(xiàn)代市場分割為一個個損人利己的經(jīng)濟條塊;在政治上則會破壞現(xiàn)代政黨，把一個追求“最大公約數(shù)”的政黨分割為一個個政商勾結(jié)的黨內(nèi)利益集團。

　　中國共產(chǎn)黨的初心和使命，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。而碼頭文化追求少數(shù)人的利益、部分的利益，與黨的目標格格不入。

　　碼頭文化的組織形式是行幫會館，是幫派會黨。從國家和社會整體上來看，碼頭文化表現(xiàn)為一盤散沙，各自為政，以鄰為壑。中國共產(chǎn)黨是集中統(tǒng)一的政治組織，黨的組織原則是民主集中制。如果碼頭文化滲透，必然會破壞黨的組織原則，消解黨的組織力量，削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力。

　　幫派會黨缺少現(xiàn)代政治文化的輸入，對外以小圈子為先，對內(nèi)以個人利益為先，是一種缺乏整體利益關(guān)懷、共同利益關(guān)懷和科學(xué)組織形式的組織。在這種組織內(nèi)，厚黑術(shù)和潛規(guī)則的流行是一種必然現(xiàn)象。這種文化只要進入黨內(nèi)，必然會導(dǎo)致享樂主義、奢靡之風(fēng)、特權(quán)主義、形式主義等消極腐敗現(xiàn)象流行。

　　防止碼頭文化重點放在改變主觀條件上

　　從某種程度上來說，無論是經(jīng)濟領(lǐng)域的行幫會館，還是政治領(lǐng)域的幫派會黨，一方面是為了結(jié)群逐利，另一方面也是為了結(jié)群自保。要杜絕碼頭文化，就要從消除碼頭文化產(chǎn)生的主客觀條件著手。缺少分工合作的自然經(jīng)濟和一些落后文化的殘余影響的存在，是碼頭文化產(chǎn)生的客觀條件。客觀條件的消除是一個歷史過程，因此，防止碼頭文化的工作重點應(yīng)放在改變主觀條件上。要讓從政人員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認識到，在黨內(nèi)政治生活中，沒有結(jié)群逐利和結(jié)群自保的必要性與可能性。要讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部感受到，只有在黨的整體事業(yè)中才能得到物質(zhì)和精神的回報。

　　加強黨的理想信念教育十分必要。黨的理想信念、黨和國家整體目標入腦入心，會沖淡黨員干部對私利的追求，會引導(dǎo)黨員干部把黨和國家的利益置于小圈子利益之上，把整體利益置于部分和個人利益之上。

　　黨的管理制度的建設(shè)十分重要。制度最大的效果是改變身在其中的人的預(yù)期。我們應(yīng)通過制度建設(shè)達到這樣一種效果：讓黨員干部切身感受到，追求小圈子利益、損害整體利益很快就會受到懲處，只有追求黨的整體利益，自身個人利益才能得到實現(xiàn)。在黨內(nèi)搞碼頭的人不斷受到處理，為人民服務(wù)的人不斷得到激勵，那么碼頭文化自然興盛不起來。

　　有針對性的斗爭必不可少。治標之所以必不可少，在于它不僅能為治本做準備，而且它本身就是改變?nèi)说念A(yù)期的手段之一。我們必須看到，不管制度如何完善，因為利益驅(qū)使和騎虎難下等原因，有些人即使知道碼頭文化是錯誤的，他們也未必就停下來，因此必須與之斗爭。

　　選人用人是關(guān)鍵。防止碼頭文化的目的在于建設(shè)健康的黨內(nèi)政治文化，在于弘揚黨和國家利益至上、人民利益至上的整體文化。因此，從正面來說，營造風(fēng)清氣正的政治文化和生態(tài)，需要選好人、用好人，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，為那些公道正派、忠誠干凈擔當?shù)暮酶刹繐窝膭拧?作者系中央編譯局研究員 朱昔群)

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責(zé)任編輯： 楊婷