大家好,我是郎佳子彧,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京“面人郎”的第三代傳承人。
面塑俗稱面人,因為它主要的題材都是人物,所以老百姓們也管它叫面人。這個是“三八婦女節(jié)”那天做的,我看到當(dāng)時有很多的醫(yī)護(hù)人員作為人類的代表跟另外一個物種去斗爭、保護(hù)我們,覺得她們還真的是很了不起的。想到以前巾幗英雄里邊穆桂英這個角色,加上京劇也是我們傳統(tǒng)文化中很寶貴的一個部分,就把這兩個結(jié)合在一起做了一個拼臉。
這個代表的是火神山和雷神山兩個醫(yī)院,鐘南山院士腳下站的那個山的形狀是我從《千里江山圖》里邊選的,想表達(dá)的是這三個“山”保護(hù)我們的千里江山這樣的一個構(gòu)思。
我現(xiàn)在在做的是關(guān)于面人的短視頻傳播,因為自己接觸新媒體比較早,在網(wǎng)上得到了一定的關(guān)注。也會因為非遺傳承人這個身份,被一些節(jié)目組邀請參加節(jié)目的錄制,希望通過這些平臺能傳播我們的手藝。我覺得可能讓100個人知道,10個人喜歡,其中有一兩個人擅長,我們這個手藝就傳播下去了。
冰心先生的《小桔燈》散文集中,有一篇叫作《“面人郎”訪問記》的文章:“架子上擺的真是琳瑯滿目,他的比較新的作品,如“雞毛信”,“采茶撲蝶”等逼真細(xì)膩,不必說了;而我所最愛的,還是一小組一小組的舊北京街頭小景,什么賣糖葫蘆的,一個戴灰呢帽子穿黑色長袍的人,左臂挎著一個小籃子,上面插滿了各種各樣的冰糖葫蘆;剃頭的,一個披著白布的人低頭坐在紅板凳上,旁邊放著架子和銅盆;賣茶湯的;賣砂鍋的;吹糖人的;無不惟妙惟肖!”在文章當(dāng)中,冰心先生也提到了,最令她心動的是一個打糖鑼的,這是她童年最喜歡、最熟悉的東西,她認(rèn)為這也是“面人郎”最深刻的童年回憶。
“面人郎”是一種傳統(tǒng)的命名方式,以所從事的行業(yè)加上從業(yè)者的姓氏來命名這一派系的所有傳承者,褒獎此人及其家族對這個事業(yè)的傳承作用?!懊嫒死伞钡膭?chuàng)始人就是我的爺爺郎紹安,出生在這樣的家庭,其實小的時候做面人對于我來講并不是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三四歲的時候,我搬個凳子坐在我父親的旁邊,一看就是兩三個小時。他手里的這個小面團(tuán),經(jīng)常是三兩分鐘就可以變出一個非常生動的形態(tài)。有一個非常經(jīng)典的操作至今我都記得,就是用鑷子夾起金箔然后把它貼在面上,那個部分在操作的時候是非常精細(xì)的,我都不敢大聲地去呼吸。我的父親會跟著我一起完成這個屏氣凝神的過程,而每當(dāng)他完成一個完美操作的時候,我心里也會非常非常地開心,仿佛看到了一個跳水運動員,完成了一個完美的入水一樣。在那個時候,我對父親的高超技巧崇拜得五體投地,因此我也愛上了這門手藝。
長大之后,我站在父親和爺爺?shù)淖髌访媲岸嗽?,感受他們的作品。雖然我是1995年出生的,而我爺爺在1992年就過世了,但是我可以看到他從20歲到80歲不同時期的作品,每一個作品都表達(dá)著當(dāng)時他的一個感受。我被家族這種溫暖的習(xí)慣所環(huán)繞著,每個人都會從事這樣的手藝,我們之間的關(guān)系也被這個手藝緊密地聯(lián)系著。
后來,在我和父親的交流當(dāng)中,他跟我流露出來之前是怎么套路我的。有的時候,我從外邊玩完回來,他會專門空出給我看的時間,哪怕他想要休息了,也會一直做到我不愿意看為止。另外,我跟他新學(xué)了做面人的一個小玩意,做好了之后,他會邀請他的朋友向我來索要這樣的作品。因為小孩子有一種成就感的驅(qū)使,所以我也會對捏面人這個事情傾注格外的注意力。
隨著時間的演進(jìn),轉(zhuǎn)眼我就變成了一個青春期的小男孩。我被新時代瞬息萬變的視覺崇拜和理念至上的這些觀點所折服了;在傳統(tǒng)文化所在的這種復(fù)雜的困境當(dāng)中,所有舊的東西又都被我比較愚昧地批判了。我認(rèn)為只有做新的題材、新的東西才算是對的創(chuàng)作,于是我就更加關(guān)注世界上各國流行的元素。只要是新的,統(tǒng)統(tǒng)拿來;只要是傳統(tǒng)的,一律忽略。但是,當(dāng)我重新審視這些素材的時候,我發(fā)現(xiàn)自己好像走上了所謂的創(chuàng)新迷途。創(chuàng)新是世界上所有東西更迭的必經(jīng)之路,但不是所有的不一樣都是良性的。有些改變非但沒有去掉糟粕,甚至還改變了精華。
其實我跟我父親還有我爺爺?shù)淖髌?,從視覺上看可能差別是比較大的。但是,我再深挖一點去看他們的作品和我的作品,其實內(nèi)核都是一樣的。只不過,隨著時代的變遷,我們對到底什么是藝術(shù),以及我們到底應(yīng)該關(guān)注什么話題的看法發(fā)生了改變。而我們?nèi)?,其實都是在關(guān)注當(dāng)時身邊所發(fā)生的事情,以及我們自己想表達(dá)的感受。因為在新的時代,我們的審美比之前有更多元、更豐富的要求,所以,在同一個作品、同一個主題上,三代人的表達(dá)也會有比較明顯的不同。就拿川劇變臉為例,這個作品雖然是比較傳統(tǒng)的題材,不一樣的地方就是它的動態(tài)、整個造型,以及對于身體比例的強(qiáng)調(diào)。這個變化也是因為時代變遷,我們的審美進(jìn)一步對作品提出來的要求。
我16歲的時候,就被破格加入北京市民間藝術(shù)家協(xié)會。這算是我整個藝術(shù)生涯當(dāng)中比較重要的認(rèn)證,因為從這個時間節(jié)點開始,我就算是一個藝術(shù)家了。從那時候起,我開始想怎樣才算做好傳承人的工作?我要追求的東西到底是什么?那時候我發(fā)現(xiàn),我們的內(nèi)心對藝術(shù)是缺乏共鳴的。我在自己的作品當(dāng)中,看不出來我要表達(dá)的東西。但是我在那些被稱為名作或曠世杰作的作品當(dāng)中,都能很清晰地看到作者所表達(dá)的內(nèi)容。所以,我就發(fā)現(xiàn)自己作品的不足,也盡量地想把傳統(tǒng)手工藝,當(dāng)成我自己的一個表達(dá)手段。
因此,在我17歲的時候就誕生了第一個作品。上高中的時候,我感覺學(xué)習(xí)壓力比較大,自己又是一個比較貪玩的孩子。“我”困在課桌之間,頭跟手從桌板里穿出來,像枷鎖的狀態(tài)。但是作品有一個細(xì)節(jié),就是這個孩子沒有穿好拖鞋,大拇指還是翹著的,代表著他還有一絲頑皮。在此之后,我盡量地想在作品當(dāng)中去表達(dá)自己的感受,以及去標(biāo)記這個時代給予我的信息。傳承跟創(chuàng)新是辯證的,在我們?nèi)ダ^承傳統(tǒng)或者從傳統(tǒng)當(dāng)中汲取營養(yǎng)的時候,也要警惕自己是不是在照搬、是不是學(xué)習(xí)到真正精華的部分。然后,對應(yīng)這個時代,作出它應(yīng)該有的反饋。這個“反饋”,就是創(chuàng)新精神。所以,傳承跟創(chuàng)新加在一起,才有可能成為時代的經(jīng)典。
當(dāng)提到非遺傳承人的時候,其實絕大多數(shù)人的第一印象是一個老師傅,就像我之前在參加活動的時候,工作人員會問我說,“你是郎佳子彧的助手嗎?他什么時候過來啊?”類似這樣的問題,所以大家對手藝人或者非遺傳承人的印象是比較固定的。
在我加入民間藝術(shù)家協(xié)會的時候,是一個非常低的年齡。但是,時間過去差不多10年了,我再去看,這個協(xié)會里面也沒有特別多,比我年齡小很多的新鮮血液的加入。在我13歲第一次接受報紙采訪的時候,就是以“95后非遺傳承人”的身份出現(xiàn)的。而直到今年,過去12年了,“95后非遺傳承人”還是一個非常罕見的標(biāo)簽。其實我自己特別期待能有00后、05后、10后的非遺傳承人,這樣所謂的后浪們站出來,把我這個95后“老”傳承人的名號給打倒了。
做面人對于我來說肯定不是唯一的選擇,但是我自己因為在這個技藝當(dāng)中感受到了非常多的樂趣和快樂。我想讓更多的人能感受到這份快樂,所以想把它當(dāng)做自己的職業(yè),盡可能地讓更多人去知道它,盡自己的一份力去傳播、去改善整個傳統(tǒng)藝術(shù),或者說是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個環(huán)境。
我希望自己的作品不僅僅可以擊中新生一代的心,也可以有我們傳統(tǒng)文化這種內(nèi)涵的不斷滋養(yǎng)。就像吳冠中先生的藝術(shù)一樣,要做不斷線的風(fēng)箏,把鮮活的感受用我們錘煉千年的藝術(shù)語言表達(dá)出來,續(xù)寫當(dāng)代中國的藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的真諦不僅僅需要突破,也需要文化內(nèi)涵的一脈相承。在傳承與創(chuàng)新的博弈中,需要我們求真前行;如此,我們這一代的藝術(shù)家才可以走得更遠(yuǎn)。